‘法有元灵’并不是一个专门的称呼，可以指‘法’，亦可以指‘术’。

那指‘术’的时候，自然是那大能一道法术施展出去，自己便有了灵性，无须法力催动，和自己心意相联，任何一个变化，只要心念一动就可以完成，通灵无比。

好比李志常将生死符以法有元灵的境界，打入敌人体内，那生死符本就是阴阳分量不同的真力组成。

若要解开，就必须以相应的阴阳真力破解，而这生死符若是有法有元灵的境界，等对方用相应手法破解的时候，便可以自行改变其阴阳结构。

本来七分‘阳和真气’和三分‘阴寒真气’组成的生死符，或许就转化为三分‘阳和真气’和七分‘阴寒真气’。

其变化无穷，全在心意之间，寻常手段，便很难对付这等境界的术法。

而法有元灵的功法，又是另一种境界，这功法便有了自己的灵性，修炼出的力量，其中蕴含创法之人的初始意志在里面。

这意志或者说已经成为了虚空宇宙的一道法则，谁练这功法，都得遵循这创功之人的意志。从某方面而言，这功法不是死物，而是活的。

所以即使练功之人，如何天资横溢，走到最后，依旧得按照创法之人设定的路线，一步一步，走到最后。

这样其实也有一个极大的好处，那就是只要符合功法条件，几乎就没有瓶颈。

但其弊端亦不可小觑，因为人的性格是复杂多面的。

平常人表露出来的性格，只是他性格的一面而已。

而修炼这种功法之后，便会自然而然将自己性格中和功法不和的其他性格，剔除掉。

最后练功之人虽然还是自己，却跟创法之人性情一般无二。

赤脚僧固然是大慈大悲的高僧，但是其依旧脱离不了生灵的局限，性格中依旧有何魔凰契合的一面，到最后他便会成为天地间新的魔凰。

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