张国维是真没想过自己的后院居然也会起火……

那真是他的后院。

他是东阳人，可以说目前浙东士绅在朝廷的头号代言人，可就在杨庆通过应天日报以专刊发表耸人听闻的人权论的同一天，浙江会馆筹款开办的国事报，以专版刊登了黄宗羲所写的政治幻想《大同国》。

话说杨庆才仅仅是宣扬平等。

他仅仅是否定了君权天授和天命这个笼罩在皇帝头上的光环。

这不算太激进。

毕竟谁都知道皇帝轮流坐，今年到我家，中国又不是西欧，一直都存在这样的思想，吴承恩都让猴子高喊玉帝老儿了，也没见锦衣卫把他满门抄斩，泰州学派后期那些人比杨庆更叛经离道的多了。而杨庆人权论的特殊处仅在于他的特殊身份，他是以实名发表的，他是内阁参谋总长，军方的一号人物，锦衣卫指挥使，监国的未婚夫，他代表着皇权。他以皇权代表的身份实名发表这样的言论，就相当于皇室自己否认了天命，这和那些民间言论有着本质不同。

但即便是这样，他的激进程度依然比不上黄宗羲。

后者倒是没喊天赋人权。

但是他却直接设计了一个完全把皇权抹去，把皇帝变成摆设，朝廷完全由臣治，地方完全由民治，或者也可以说由绅治，甚至皇帝如果被认为不道，那么臣民可以共废其位的幻想政体。

这就很过分了。

这从某种意义上说是造反的探讨了。

“忠勇侯，如此妖言惑众者，锦衣卫为何不抓？”

常延龄怒斥道。

“怀远侯，我们岂能以言罪人？”

杨庆义正言辞地说道。

“那也得看何等言论，这种言论与谋反何异？大同之国，设宰相以政事堂统领百官！太祖制度，大明不得设立宰相，这是公然在挑衅太祖的制度！地方自治，地方拥有军权，各省可以自行组建军队！这干脆改成节度使，玩唐朝的藩镇割据好了！”

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