卢鸿所说“石鼓文”，乃是先秦刻石文字，刻于十件花岗岩鼓形石上，故称石鼓文。每鼓上分别刻有四言诗一首，内容记述秦国君游猎，故又称之为“猎碣”。其书法应属于秦始皇统一文字前的大篆，即所谓“籀文”。后世一般认为其年代应在周宣王时期或秦时献公、襄公年间。

由于石鼓文文字较多，其书法体势整肃，端庄凝重，其笔力稳健古朴，别具奇彩，风神独备，故极得后人推崇。如一代大师吴昌硕，一生专写石鼓文，以此得名。后人称石鼓为“华夏第一古物，书家第一法则”，其文史价值和艺术价值可称海内无二。

看着三人疑惑的眼神，卢鸿只得苦笑着道：“此物据传乃周宣时秦国旧物，其上所镌，乃是秦国君出猎歌行。虽然旧籍未载，但学生曾在一首古歌行中，闻有此物，是以知之。”说罢，轻轻诵道：

“周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。”

……

谷那律听了也不由叹道：“不想竟是先代古物。怪道看这书法，尚应在小篆之前。据言周宣王太史籀，曾整理钟鼎文字，著有大篆十五篇，史称‘籀文’。以此观之，当与之差近了。”

孔颖达也点头道：“谷大人所见不差。据老夫观来，此文字古意烂然，质朴雄强，确有籀文之风。只是文字非隶非篆，难以辨识，实为憾事。”

褚遂良却不以为然道：“石鼓文便怎么地，难道就没人认得了么？我敢说，卢鸿他便一定认得。”说罢转过头对卢鸿道：“我可替你把牛吹了，你认得便认，不认得编也要编出来糊弄糊弄。”

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