此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。

始皇帝二十八年，皇帝巡泰山，召集齐鲁之地的儒生七十有二，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天。

然儒生们各抒己见，虽有阴阳家邹衍敬献《五德终始说》为凭借，依旧不能说服儒生承认始皇帝便是天之子。

于是，始皇帝就斥退儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。

颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”。

这便是著名的秦皇碑。

始皇帝逝去之后，二世皇帝胡亥于二世元年冬巡，再次登临泰山，这一次，胡亥广招天下名士，也想在泰山封禅，只可惜此时天下已经人心惶惶，无人应召。

因此，二世皇帝只好在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名，当做游记。

封禅泰山，乃是帝王功业的巅峰，无数有志于此的帝王，无不在追求泰山封禅，勒石刻功以传后世。

始皇帝用儒生泰山封禅不成，怀恨在心，回到咸阳之后，丞相李斯趁机进谗言，始皇帝一怒之下才有了废书坑儒之举，让原本鼎盛的儒家，顿时进入了人人喊打的局面。

董仲舒可不是那些脑袋只有一根筋的齐鲁儒生，当皇帝流露出要泰山封禅的念头，他就已经开始引经据典的为刘彻寻找泰山封禅的理论支持。

“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

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