在如何管理本土部队上，虽然日本东京大本营拿出了行之有效的“以夷制夷”方案，算是走在了学兵军的前列。但是因为双方的出发点完全不同，所以相对而言，学兵军的这种激励手段反而更加的有效。

日本人在侵华借口上，有“崖山以后无中国，明朝以后无华夏”一说。认为自宋朝崖山一战、明朝被清朝灭亡以后，中国实际上已经成为蛮夷之地，于是自以为继承了中华传统的他们以小中华自居，曾经的“泱泱华夏、天朝上国”反而倒需要他们来帮忙恢复传统了。然而，事实是，不管日本的史学家们政治家们如何自圆其说、蛊惑煽动，在曾经以可以向“天朝”称臣纳贡为荣的东南亚诸多小国心中，却依旧只有中国能当得起“华夏、中华”一说。是以，当学兵军展露峥嵘，以极为强硬的姿态进入东南亚的时候，仅仅只是打了几次胜仗，便重新奠定了“大中华”在东南亚人心目中的地位。这种情势下，“加入学兵军、成为中国人”忽然成为一种潮流，也就不难理解了。

缅甸本来应该是东北远征军的协防地域，可是因为重庆政府肆意截留了英国政府从美国为东北远征军争取到的战略物资，又不肯如期发饷，东北远征军拒绝履行之前和印度英军达成的军事结盟协议，韦维尔被逼无奈之下，只得自谋出路，转而求到了学兵军的头上。

和日本人抱着三八大盖滥发，不图质量只图数量到处组建“民族独立军”完全不同，学兵军组建“民族独立解放军”不仅程序严谨，而且有着充分的立足长远的考虑。不管日本人打出的旗号多么诱人，“民族独立军”从其本质上就是一支炮灰军团，他们存在的意义说白了就是为日本人当炮灰的。“民族独立解放军”呢？学兵军不仅将之视为组建西南防线必不可少的有生力量，而且还是他们和当地政府建立广泛联系的纽带。而他们的存在，将不仅仅局限于这场世纪大战，战争结束以后，欧阳云对他们的期望是，要能够成为在其国内独挡一面，并保持亲华传统的决定性力量。所以，学兵军对于“民族独立解放军”低层官兵的选拔虽然并不严格，但是对于中高层军官的选拔却极为苛严——军事技能那是必须掌握的，而除此之外，还有入门级的文化课考核，这其中便包括汉语教程的考核。

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