就在这时，一个年纪大约在三十岁左右的俊朗儒生主动站出来，将台上不知所措的那名儒生推开，先是很君子地冲着告子行了一礼。

这样的礼节，这还是辩论以来的第一次。

告子急忙回礼，心中得意洋洋，心说再来多少人也不怕。

那儒生看着告子，开口道：“正如火药，可以用来开挖沟渠，也可以用来制作枪炮。”

“关于人性之辩，你我都清楚，不在于真假，而在于如何能够使得天下安定。”

“你们之所以认为人性是那样的，因为你们让天下安定的方法需要人性是这样的。只是恰好这是真的。”

“而我们之所以认为人性是那样的，未必真的相信就像是我们儒生所说的那样，不过是为了让天下安定而已。”

“人性是用来安定天下的。人性不是用来探求真理的。”

“为了安定天下，即便人性本善不是真理，又有什么关系？”

“如果人生而就有等级贵贱，这是真的，那么人人生而平等那就是假的。”

“可是，泗上之内，年幼的民众都相信人人应该平等，都相信人人平等才是你们所谓的不可变更的天志。”

“泗上之外，从商汤到此时，都是贵贱有别，人们也一直相信人真的就该贵贱有别。”

“两者相悖，若其有一为真，那么有一必为假。”

“一定是真的才可以传于天下吗？泗上之内与泗上之外，一真一假，抑或全假，可是泗上内外的人都会相信这一真一假或者全假，对于庶民而言，他们知道的只是我们所教化的。”

“真假重要吗？”

“重要的是让天下安定，是让天下不再有率兽食人之举。你们墨家追求所谓的不可更改的天志，可曾想过天下会有多少人因为你们而死？”

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