楚魏两国的使者，认为自己已经得到了自己想要的东西，同时也得到了墨者不会集体出仕侍奉另一国的保证，心满意足。

道理这种东西，有时候即便是对的，但并不是对的道理一定就会实行。

魏楚两国各有自己变革的难点，而墨者过于激进的“义”，也可谓是只要这“义”还在，各国君主都不可能用墨者的义来变革。

两国的使者在沛县逗留了一小段时间，在秋收前就选择了离开。

他们走后不久，适所领导的宣义部再一次指在“宇宙”的问题上，和列御寇用纸张相隔千里打了第二次嘴仗。

这一次嘴仗算是把这位传说中可以御风而行的列御寇拉进了墨者的概念之内。

适用战国时和墨者时空观相近的概念说“荆楚，非无东西，而谓之南，盖其南多矣”。

这是阐述空间位置相对概念的论述，列御寇对此反驳。

列御寇已经看过墨者流传出去的篡改后的《山海经》，对于脚下大地是圆的这个概念颇有微词，但又没办法从别的问题上反驳，只好觉得在墨者的逻辑中找出逻辑不自洽的地方。

他反问墨者，如果脚下的大地是圆的，那么一直向南走，过了所谓的极点，可我并没有改变我的朝向。

那么，事实上我却是在向北走，可我没有改变向南走的方向，所以如果大地是圆的，那么是不是墨者就认为北就是南、而南就是北？

这是个好回答，但又不好回答的问题，同时也是个让适极为高兴的问题，能问出这样的问题很显然距离“毁人不倦”的哲学又近了几分。

除了列御寇写文反驳，杨朱、儒生、老聃徒众等百家也纷纷阐述了自己的观点，或有认同的，或有反对的。

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