欢呼既起，便有喜恶。

喜恶未必善恶。

既有喜恶，便可知有义。

无义，如人踩蝼蚁，无喜无恶。

至于判断对错以致有了喜恶的义，到底是哪一种义，那又是另一回事。

墨子听到这些欢呼后，面露和悦之色，《诗》名晏晏。

他也不顾身边还有众多可能的敌人，与随侍左右的弟子道：“我闻万民之喜声，有所得。”

随侍左右的弟子暂时并没有什么特别的任务，听先生这样一说，也根本不避及侧有敌仇，纷纷跪坐于地，从皮甲外背着的小麻布袋中取出了用皮子做外壳的纸本，拿出了随时可用的炭笔，以记大道。

“昔日夏桀做酒池肉林，常用酷刑杀人。商纣挖心比干炮烙民众。天下人对于这些被挖心、酷刑而死的人，是同情的。”

“后，商汤放桀于南巢、武王诛商纣于鹿台，天下人等到夏桀死、商纣亡，欢如雀啁、奋如兔跃。”

“同样是杀人，为什么会有同情与欢快呢？”

“欢快的，必是行义，合于天志。”

“所以生与死并不是值得欢庆或是怨恨的事，生与死是否行义、是否合于天志、是否利于天下，才是值得欢庆或是怨恨的事。”

“生亦何欢？死亦何苦？为害天下而苟且，则生可唾；为利天下而身死，则死可敬；杀人而利天下，可杀；救人而害天下，不可救。”

炭笔莎莎，随侍左右的弟子一一记下，有不会写的字便先以适教他们的切音记下。

这些人都已做了很久的墨者，对于墨者之辩颇有感悟，于“权衡之权”与“辩义之经”了解颇深。

墨子这样一说，众人各有所得，或道：“先生的道理，我们可以明白。如果记以文字，传播天下，亦能让世人知晓。”

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