这本书讲述的乃是古秦人的天地观，和之前罗桓阐述的差不多，不过要更加详细一些。

后面的几本书也都是一些古秦人的远古传说，旁边的批注，则是旧书楼原主人从这些远古传说之中，推断出来古秦空间，一些种族的起源。

孙立抽出来第九本书的时候，封面上一排字跃入眼中：秘隐徽构启蒙。

他心中一阵奇怪：秘隐徽构？是什么东西？

孙立灵识之溪中，隐约泛起一丝熟悉的感觉，这让他更是有些奇怪。

捧着这本线装古书，孙立一时间忘记了一切，认真的研读起来。

书中的内容深奥，但是讲述深入浅出，区区几十页，就将一个全新的理念展示给了孙立。他也终于明白，为什么灵识之溪当中，会有那种熟悉的感觉。

这秘隐徽构和灵纹阵装有异曲同工之妙。同样也是古秦人的修真文明最高成果的体现，而且更为有趣的是，秘隐徽构虽然也是最高成就的体现，但是这种成果，对于古秦人的修真文明从长远来看，并无益处，反而有害。

这一点和灵纹阵装也是类似的。

好在秘隐徽构和灵纹阵装又有一个相同点，就是这项技术只有极少数的修士能够掌握，故而损害也就被降到了最低，几乎可以忽略不计。从而造就出了古秦人和“灵构师”一样超然的一个职业：秘徽使。

灵纹阵装是以阵法为基础，在各种多重叠加的封印阵法之上，集成了修真界几乎一切法门。

而秘隐徽构则是利用古秦人一种叫做“古灵徽”的结构作为承载基础，古灵徽按照孙立的理解，介乎于灵符和阵法之间，这一点和乌桓本土诞生的兽神印有几分类似，看来乌桓实际上还是受到了古秦人的影响，由此看来，乌桓境内应该不止这么一个古秦人的遗迹。

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