沿着猪食小道行驶的一路上，马尔科姆一直注视着仪表板上的监视器，上面的图像从一个摄像机视域换到另一个。他在寻找道奇森及其同行者。

莱文在无线电上说：“情况有多糟？”

“他们取走了一枚蛋。”马尔科姆说，“而我们不得不击毙了一只婴儿龙。”

“这么说，损失了两只。一窝孵化的总敷为多少，六个？”

“正是。”

“坦率地说，我认为问题不大。”莱文说，“只要你能阻止那些人再干什么蠢事。”

“我们正在寻找他们。”马尔科姆阴郁地说道，

哈丁道：“这事是注定要发生的，伊恩。你知道你不能指望在什么都不改变的情况下观察动物。这在科学上是不可能的。”

“当然，当然。”马尔科姆说，“这可是二十世纪最最伟大的科学发现。你不可能研究任何东西而不改变它。”

自从伽利略以来，科学家们一直抱着这种观点，即他们是自然世界客观的观察者。这一点蕴涵在他们各方面的行为中，甚至于在他们写论文的方式中，说什么“据观察……”，好像从来没有人观察过似的。三百年间，这种客观特性成了科学的标志。科学是客观的，观察者对于他或她所描述的结果未施加任何影响。

这种客观性使得科学区别于各种人文学科或是宗教——在那些领域里，观察者的观点是不可缺少的部分，而且不可避免地搅在观察结果之中。

然而进入二十世纪以后，这种区别消失了。科学的客观性不复存在，即便是在最基础的层次上。今天物理学家们明白，你即使是在测量一个亚原子粒子的时候，也不可能不在总体上影响它。如果你插入仪器来测量粒子的位置，你便改变了它的速度。如果你测量它的速度，你又改变了它的位置。这一基本事实便成为海森伯格的测不准原理：即无论你在研究什么，你同时亦在改变它。最终真相大白，所有科学家都是一个参与性宇宙中的参与者，这个宇宙不允许任何人仅仅作为旁观者。

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