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一色升精疲力竭地回到《历史问题》编辑部时已是晚上九点多钟。他不顾白天在冰取泽搜寻的疲倦,直奔自己的办公桌。
晚归的中居美知子和编辑部的另一名男人正准备回家,他们和一色升寒喧几句后就告辞了。
编辑部空无一人,正好静下心来思索一下。
今天,他能去冰取泽一带搜寻,全是受宇贺神留下的备忘录和录音带的启示。
这次搜寻,最大的收获就是知道了宇贺神的大致去向,然而宇贺神的最终归宿仍是一个谜。看来最后一招只能是自己亲自动手解开《方丈记》之谜了。
只有这样,才能更进一步搞清宇贺神的具体行动,只有搞清他的行动,才有可能缩小搜索范围。
一色升认真分析从宇贺神家带回的大福光寺版本的复制件。
这本书是用汉字和片假名混合写的。全书没有标点,也没标音,简直就象一本难懂的经文,一本天书。
从哪里开始下手呢?这本书上留下了宇贺神的许多批注,但都是一鳞半爪,联不成句。
原著字体秀丽,内容深奥,很多字一色升根本不认识。他潜下心细细琢磨,发现原文是划了线书写的,他想试试,从五个字或十个字分开,或许能看出点什么。
于是,他把全文用5个字,9个字断开,分成两组,写在纸上。
一看,仅仅只是把毫无意义的字句拼凑起来而已,这样搞下去只会枉费精力。一色升陷入绝望之中。
即使象鸭长明这样的文人,想用这种五个字、九个字断开的形式把一篇暗语隐藏在文章里,绝非容易的事。
不行,不能盲目瞎猜!一色升放弃了这种作法。
暗文的种类很多,大致有分置式〈分设暗文〉,转置式,换字式,混合式等等。所有种类中,平安、镰仓朝代采用较多的是分置式。
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